Se Canto (Se Canta) : paroles, traduction et histoire du chant occitan
Se Canto, aussi appelé Se Canta, est l’un des chants les plus emblématiques de la culture occitane. Transmis par la tradition orale, il est aujourd’hui connu et chanté dans de nombreux territoires de langue occitane.
Vous trouverez ici les paroles de Se Canto en version languedocienne, leur phonétique francophone et leur traduction en français, puis l’histoire et la signification de ce chant devenu un véritable symbole occitan.
Se Canto : paroles en occitan, phonétique et traduction française
Voici une version languedocienne de Se Canto, accompagnée d’une phonétique destinée aux francophones et de sa traduction en français. Comme beaucoup de chants transmis oralement, Se Canto connaît plusieurs variantes selon les territoires.
| Version languedocienne | Phonétique francophone | Traduction en français |
|---|---|---|
| Dejós ma fenèstra I a un aucelon Tota la nuèit canta Canta sa cançon |
Dédjouss ma fenèstro Ya un awselou Touto la neïc canto Canto sa cansou |
Sous ma fenêtre Il y a un petit oiseau Qui toute la nuit chante Chante sa chanson |
| Refranh : Se canta, que cante Canta pas per ieu Canta per ma mia Qu’es al luènh de ieu |
Refrain : Sé canto qué canté Canto pass per iéw Canto per ma mio Qu’éz al luèn de iéw |
Refrain : S’il chante, qu’il chante, Il ne chante pas pour moi Il chante pour ma mie Qui est loin de moi |
| Dessús ma fenèstra I a un ametlièr Que fa de flors blancas Coma de papièr |
Dessuss ma fenèstro I a un améllié Qué fa de flour blancoss Coumo dé papié |
Au-dessus de ma fenêtre Il y a un amandier Qui fait des fleurs blanches Comme du papier |
| Refranh | Refrain | Refrain |
| Aquelas flors blancas Faràn d’ametlons N'emplirem las pòchas Per ieu e per vos |
Aquéloss flou blancoss Faran damélloss Némpliren lass potchoss Per iéw e per bouss |
Ces fleurs blanches Feront des amandes On s'en remplira les poches Pour moi et pour vous |
| Refranh | Refrain | Refrain |
| Aval dins la plana I a un pibol traucat Lo cocut i canta Benlèu i a nisat |
Abal din la plano Ya um piboul trawcatt Lou coucutt i canto Bélèw ya nizatt |
En bas, dans la plaine Il y a un peuplier troué Le coucou y chante Peut-être y a-t-il niché ? |
| Refranh | Refrain | Refrain |
| Aquelas montanhas Que tan nautas son M’empachan de veire Mas amors ont son |
Aquéloss mountagnoss Qué tan nawtas soun M’émpatchoun de béïré Maz amouss ount soun |
Ces montagnes Qui sont si hautes M’empêchent de voir Où sont mes amours |
| Refranh | Refrain | Refrain |
| Abaissatz-vos, montanhas Planas auçatz-vos Per que posqui veire Mas amors ont son |
Abaïssats bous mountagnoss Planoss awssats bous Perqué pousqui bèïre Maz amouss ount soun |
Abaissez vous, montagnes Plaines, haussez vous Pour que je puisse voir Où sont mes amours |
| Refranh | Refrain | Refrain |
| Aquelas montanhas Se rabaissaràn E mas amoretas Se raprocharàn |
Aquéloss mountagnoss Sé rabaïssaran É maz amourétoss Sé raprotcharan |
Ces montagnes Se rabaisseront Et mes amourettes Se rapprocheront |
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Que signifie Se Canto ?
Le refrain de Se Canto est avant tout un chant d’amour et d’éloignement. L’oiseau qui chante ne chante pas pour le narrateur, mais pour sa bien-aimée, « sa mie », qui se trouve loin de lui. Les montagnes deviennent ensuite l’image de la distance qui sépare les amoureux.
Cette simplicité, associée aux paysages, à la langue et à la transmission orale, explique en partie la force symbolique acquise par le chant au fil du temps.
Se Canto ou Se Canta : quelle différence ?
Les deux formes désignent le même chant. Se Canta correspond à la graphie classique de l’occitan, tandis que Se Canto est notamment la forme employée en graphie mistralienne dans des versions provençales. Selon les dialectes et les territoires, on rencontre aussi d’autres variantes du titre.
Les différences de graphie, de prononciation et parfois de paroles s’expliquent par la diversité de la langue occitane et par la transmission orale du chant. Dans la version languedocienne reproduite ici, le refrain commence par « Se canta, que cante ».
Quelle est l’origine de Se Canto ?
La tradition attribue parfois Se Canto à Gaston Phébus, comte de Foix et vicomte de Béarn au XIVe siècle. Cette attribution reste toutefois une hypothèse : aucune source contemporaine ne permet de l’établir avec certitude. Le chant s’est surtout transmis oralement et son texte existe sous différentes formes régionales.
Pour approfondir son histoire et ses différentes versions, la bibliothèque numérique Occitanica rassemble des éléments consacrés à Se Canta et à sa transmission.
Un chant emblématique de la culture occitane
Bien plus qu’une simple chanson traditionnelle, Se Canto est devenu un symbole collectif de la langue et de la culture occitanes. Il est chanté lors de fêtes, de rassemblements culturels et d’événements sportifs dans différentes régions occitanes.
Cette popularité explique qu’il soit souvent présenté comme un hymne occitan, voire comme un hymne pan-occitan, même s’il en existe de nombreuses versions et usages locaux. Sa permanence tient précisément à cette capacité à être transmis, adapté et repris de génération en génération.
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Questions fréquentes sur Se Canto
Se Canto et Se Canta désignent-ils le même chant ?
Oui. Se Canta est la forme en graphie classique ; Se Canto est notamment employé en graphie mistralienne dans des versions provençales. Les deux désignent le même chant traditionnel occitan.
Que raconte Se Canto ?
Le chant évoque principalement l’amour, l’éloignement et le désir de retrouver l’être aimé. Les oiseaux, les montagnes et les paysages servent d’images à cette séparation.
Qui a écrit Se Canto ?
Se Canto est traditionnellement attribué à Gaston Phébus, mais cette attribution n’est pas démontrée par une source contemporaine. Son origine exacte reste donc incertaine et le chant nous est surtout parvenu par tradition orale.
Pourquoi Se Canto est-il considéré comme un hymne occitan ?
Parce qu’il est largement partagé dans les territoires de culture occitane et qu’il est devenu un symbole de langue, de transmission et d’identité culturelle. Il est notamment repris lors de rassemblements culturels et sportifs.
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